对曹禺的解构和重读现已走了很远

2015-09-14 14:31 来历: 京华时报
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  在清华大学蒙民伟音乐厅表演的话剧《前面便是咱们的世界》是《寻觅剧作家》的复排版别,原作首演于上一年的南锣鼓巷戏曲节。著作以曹禹写作《雷雨》《日出》和《北京人》的年代为故事布景,以剧作家自己的阅历和遭受为中心,叙述了他从年少成名时的才调横溢,至“文革”时期遭受虐待时的无法痛心。

  这样的梗概令人不自觉地想到别的两部著作,一是十余年前田沁鑫创造的话剧《狂飙》,一是上一年上映并引起许多评论的电影《黄金年代》——两部著作描绘的人物均是文艺咱们,一为田汉,一为萧红。

  惋惜,《前面便是咱们的世界》既没有做到《狂飙》中戏中套戏、人生悲喜杂糅不胜唏嘘的舞台效果,亦犯了与《黄金年代》类似的问题,即只铺陈了年代命运动乱的实际,却没有体现出人在年代中怎样挑选和挑选背面的人之为人的含义。

  年代的革新对曹禹写作的影响如此之深,这一切是怎样发作的?对曹禹,这许多年来,咱们究竟还想知道什么?对他的深挖与解构背面,又反照出了今世剧作家和戏曲创造者的何种心态?这是我对这部著作的等待。未得答案,惋惜至深。

  《前面便是咱们的世界》摘取了曹禹剧作中最有名的三位女人形象:《雷雨》中的繁漪、《日出》中的陈白露和《北京人》中的愫方,以她们的人物特质和布景,牵连出曹禹自己的两段婚恋阅历,并在剧中贯穿了1957年“反右”和“文革”阶段他被逼改写剧作和遭到批评的遭受。终究,著作再次将三位女士请上台,她们顺次朗朗念出对人物的阐释。而曹禹,则神采飞扬地读出《雷雨》中周冲的台词,点题“前面便是咱们的世界”,闭幕。

  有点挖苦的是,周冲那段高昂的台词本来出现在《雷雨》第三幕。在四凤粗陋破旧的家里,穿着尊贵的周家二令郎前来,给她送些过活的钱,并为之前匆促将她解雇的工作抱歉。四凤心里正伤心且为她和周萍的未来忐忑不安着。这位令郎哥不明就里还兀自发着诗意的幻梦。后来四凤的哥哥鲁大海回来,他天真地伸出手,问能不能和他交个朋友……在上一年夏天广受热议的北京人艺《雷雨》表演笑场事情中,这一场便是被专门说到的观众的一个“笑点”之一,可见观众对此的了解和感触充满了隔代的偏颇。今时今天创造者反倒挑出这“灵敏”的痛点来,要么是有充沛的文明能量来解读其间的深意,要么便是“不达时宜”的。

  在《前面便是咱们的世界》中,曹禹的才调成就被俗世化,对现世的关心更是无处可循。除了聊以宽慰那些从过上一年代里一同走过来的老辈的团体伤痛,对当下人的警示或许动情,皆寥寥。剧末,“曹禹”那一句声嘶力竭的呼吁,更是让人感觉,整场表演像是对曹禹的一次无罪辩解。

  在有迹可循的近20年里,今世戏曲人从头解构曹禹著作的,不在少数,其间不乏有理和有力的创造。王翀以现场印象概念将《雷雨2.0》重置于今世语境里;易立明将“舞蹈剧场”观念带入,有了《阅览<雷雨>》,并在解构进程里发现了曹禹写作的“隐秘”;李六乙的《北京人》在视觉和排演上丰厚了曹禹的舞台语汇;上一年,林兆华的《雷雨2014》,更斗胆取舍剧本,将周朴园独自拿出来,置于舞台中心,让故事环绕他从头打开……今世戏曲舞台从来没有约束和回绝过对曹禹的解构和重读,且现已走了很远很远。 (吕彦妮)

 

责编:龚晓菲

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