君特·格拉斯:好德国与坏德国的两层代表

2015-04-14 16:42 我要议论
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(凤凰文明)导语:君特•格拉斯刚刚去世,他活着的时分,一向是德国良知的化身,但自从《剥洋葱》曝光自己从前的党卫军身份后,他的余生便充满了不尽的费事。议论人云也退以为,格拉斯不只代表好的德国人,也代表“坏的”德国人,他的阅历都是那代德国少年的一同阅历。

在《剥洋葱》之后再读处女作《铁皮鼓》,无妨视其为一场自我探究—格拉斯想借小奥斯卡的弯曲遭际表达一个意思:咱们历来无法知道,一个人的生命会怎样打开,正如格拉斯17岁时怎样能想到,自己这股高昂嘹亮的热心,会在将来引发无量的追悔和困惑?而一个最为强盛的德国却被推入战役的深渊,格拉斯比任何一个其他人都更想知道答案。

君特·格拉斯仙逝。活着的时分,他一向是德国良知的化身,代表了德国走出战役、清算曩昔的真挚尽力。人们简直为他建了“生祠”,例如在德国北部,接近波罗的海的小城吕贝克,就造了三座博物馆,别离献给一位德国诺贝尔奖得主:托马斯·曼一座,威利·勃兰特一座,君特·格拉斯一座,宅院里和地板上陈设着作家的画作和雕塑。

不过,他的状况和另两位有点不同:曼是纳粹上台今后流亡国外的最有名的德国文明人,勃兰特的下跪足以让世人把他视为德国离别曩昔的代表,是英豪,而格拉斯,名下有可谓世纪经典的小说,却在功成名就之后,供认自己曾是纳粹党卫军的一员——等于自己走进了灰色地带。

和勃兰特相同,格拉斯是新德国的首要标志,他还协助勃兰特起草了一些演讲稿,在华沙,勃兰特下跪时,格拉斯也在场,后来还偕勃兰特一同出访以色列。其时的以色列总理是“中东铁娘子”果尔达·梅厄,格拉斯问她,可否给她画张像,梅厄允许,说只需能把她整漂亮点,就画吧。

可是,当2006年《剥洋葱》出书,原本一向对他很有好感的以色列人也哗然了。这本自传被翻译成三十多种文字,格拉斯被逼在每一个公共场所议论自己身为党卫军一员的工作,他被逼再三重复,读书请读要点,这几个月的党卫军生计明显仅仅书里的一个细节,你们不可以舍近求远。可是,简直都是白费。

他得到的反应大部分都是负面的,有许多令人心寒的谩骂,支撑他的人也有,例如南非名作家、最有影响力的公共知识分子之一、同为诺贝尔文学奖得主的纳丁·戈迪默。格拉斯不是自愿参加,而是被征召的。他所属的戎行在东西两线征战,还曾背负过解救希特勒的使命。但他的确曾爱戴过希特勒,还曾在首脑50岁生日时,为其写过一首赞诗。

他从1944年11月开端执役,将近半年后受伤被美军俘虏,在审判后获释。这段阅历,他要不说,简直没有人会知道,群众只知道他参过军。《剥洋葱》出书后,许多愤恨的批判者批判他把这个隐秘保存了这么久,另一些人则说他不应该轻率揭穿。两类人尽管方向不同,关怀却是相同的:他们都关怀自己身为“好德国人”的个人形象。

可见格拉斯的影响多么大:他的形象受损,让无数人颜面无光。“他们想让我闭嘴,”老作家其时说,“这办不到。”

他是爱说的人,小说写得好,也十分有公知风仪。联邦德国战后迎来了康拉德·阿登纳政府,格拉斯就曾揭穿揭穿,在政府里有哪些人是纳粹余孽;到了两德一致这一“大势所趋”的时间,他又跳出来,从文明的角度上提出异议。1999年,一部《蟹行》再次点着争辩,格拉斯借一个耐人寻味的故事,要德国人反思自己的反思:咱们的教育一面倒地着重德国人的战役罪责,引起了多么严峻的青少年逆反,你们想过吗?

他忠诚于自己,把思维的每一次振奋都落实为厚实的书本或举动。在《剥洋葱》里他持续实践这份忠诚,把隐秘那么多年的隐秘宣布出来,孰料,两页半的内容,为他的余生惹来了不尽的费事和坏心境。人言可畏,心情上来了,没有几个人会去吃力搞清“被征召”和“自愿参加”的差异,一旦人们对你有了一个欠好的判别,你再怎样解说都归于苍白的自我辩解。

这都是现实:在上前哨之前,格拉斯的确是心情高昂,预备去承受一场成人礼的——他那时还穿戴短裤。他是在一个封闭的政治体系里老练的,从15岁开端,这一点,假如你读过“但泽三部曲”里的第二部《猫与鼠》,就会了解其时的德国中学生受的是怎样的教育:彻底的英豪叙事,爱国主义叙事,真实的愚民。《猫与鼠》里写到一艘沉船,少年主人公最终扎进里边,再也没出来:他的英豪梦想同这艘荣耀的德国舰艇合二为一了。

《猫与鼠》其实是他的一份特殊自传。男孩身上有作家自己的影子。格拉斯一向在向自己发问:为什么,我在校园里全盘承受了教师灌注给我的东西,而没有提出任何质疑?他的叔叔名叫弗朗茨,是但泽邮局的一名邮递员,纳粹吞并但泽时杀害了弗朗茨,格拉斯回忆说,自己从未与母亲议论过这件事,而依然专心拥抱第三帝国的意识形态。这又是为什么?

战役迸发后,格拉斯有个同班同学,家里能听到英国电台,他每天都跟同学们通报战况。有一天他不见了。格拉斯也没有干预究竟是怎样回事。还有一个学生,出于良知回绝服兵役。遭到了格拉斯和其他同学的殴伤,最终他也消失了。种种不祥事情都没牵动他。格拉斯说,这些都是促进他写《剥洋葱》的动力——绝不是只为了昭露自己脸上的污点。

他的确有代表性:不只代表好的德国人,也代表“坏的”德国人。他的阅历都是那代德国少年的一同阅历。德国,曾是一个如此强盛、如此开化的当地,一个最好的证明,便是从德语国家出来或有相关血缘的犹太人,始终是犹太民族里的精英,涵养最好,脑筋最兴旺,最懂艺术。可是,这么一个德国却被推入了战役的深渊——可以说,格拉斯比任何一个其他人都更想知道答案。

在《剥洋葱》之后,再读《铁皮鼓》这部惊世骇俗的长篇小说处女作,咱们就不宜将它看作一种回答,相反,应视其为一场自我探究。奥斯卡·马策拉特这个一向长不高的变形孩子,早熟而奸刁,聪明又鄙俗,自私,阴恶,毫无道德感,常常被人视为希特勒的漫像,但他也从前损坏过纳粹聚会。施隆多夫的电影根本删除了小说的后一半,假如你读过,就会发现格拉斯在他身上寄予的东西还多了去了,有很长一段篇幅,奥斯卡都在精神病院里写回忆录,明显,此刻的他又成了张狂的外部世界的对立面,一个清醒的人。

格拉斯后来在受访时说过,他想借奥斯卡的弯曲遭际表达一个意思:咱们历来无法知道,一个人的生命会怎样打开。正如他自己,17岁时怎样能想到,自己这股高昂嘹亮的热心,会在将来引发无量的追悔和困惑呢?怎样能想到,长大今后的自己会与少年时代为敌呢?而在宣布《铁皮鼓》、《猫与鼠》、《狗年月》的时分,又怎会想到,自己有朝一日竟乐意轻松安然地宣说自己的黑前史呢?须知,他的成功,他的崇高的名声,都是树立在往事大体无瑕的根底之上的。群众都是身世论的信仰者,不相信、也没耐性去了解一个人的救赎;更何况有许多人,还总习气借他人的污名来平衡自己有愧的良知,甚至向行淫妇人扔石头,以证自己的洁白。

名利地说,他的洋葱是剥得失算了。但一个率直的人是在乎“算”的吗?他原本就不需要去估计群众的沉着程度,去考虑有多少人躲在他的死后,靠他来蔽风挡雨。格拉斯的战役阅历,可以说毫无意义:无目的,无方向,无结果,就像他的长辈、德国名作家雷马克写一战的小说《西线无战事》,其严酷与荒谬千篇一律。二战完毕后,格拉斯访问过老雷,想跟他说说《西线》,老雷很不快乐:我还有许多其他书,咱不说这本好吗?

2006年后,格拉斯深切体会到了当年雷马克的不满:我写了许多其他内容,咱不提党卫军那档子事,好吗?

云也退:专栏作家,在《榜首财经日报》等多处开设个人专栏,运营个人群众号yunyetuitui,谈文学、文明、健身、游览、相声。

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